El asesinato de Berta Cáceres y las infraestructuras del despojo en Honduras
Honduras, 2026
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El asesinato de Berta Cáceres, ocurrido entre la noche del 2 de marzo de 2016 es un recordatorio de la lucha continua por más de quinientos años de las poblaciones y comunidades originarias y afrodescendientes por la defensa de su territorio.
Acompañamos al GIEI de Honduras (Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes) y al Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), consolidando una plataforma web y vídeo anexos al reporte presentado en el marco del mandato internacional para la reparación del daño y la no repetición.
Partiendo de la investigación del GIEI, traducimos sus evidencias y conclusiones a una plataforma de investigación web que permite cruzar datos de información transaccional, de defensa del territorio y daños individuales o colectivos a escala nacional relacionados al Proyecto Hidroeléctrico Agua Zarca (PHAZ), impulsado por Desarrollos Energéticos S.A. (DESA) a las orillas del río Gualcarque.
La investigación y la plataforma desarrolladas desde re/presentare buscan espacializar el control territorial derivado de la lógica empresarial criminal, cuya máxima expresión fueron los asesinatos de miembros del COPINH, incluida Berta Cáceres, líder del movimiento. Para periodistas y público, esto significa acceso a una narrativa sustentada en evidencia organizada, que ayuda a seguir la ruta de responsabilidades más allá de los autores materiales.
Pensar e investigar desde la espacialidad de un crimen nos permite entender las dinámicas de control y tránsito de los pueblos indígenas y afrohondureños, así como las formas de apropiación del territorio y los sistemas de vigilancia. Así, las repercusiones de decisiones que, a simple vista, parecen puramente burocráticas o empresariales, al visualizarlas en el territorio, revelan tácticas empleadas tanto por el Estado como por DESA para reducir el espacio de acción político y social de los grupos indígenas y de defensa del territorio, creando un ambiente hostil y peligroso para sus habitantes.
Para llevar a cabo esta investigación, además de sistematizar miles de entradas de información contenidas en la investigación del GIEI Honduras, re/presentare realizó un análisis espacial comparando imágenes satelitales e información geográfica producidas a lo largo de los últimos quince años. Al estudiar y cotejar las imágenes logramos localizar y trazar las diferentes partes de la represa, los predios comprados y su interacción con el rio Gualcarque y los poblados aledaños; al compararlos contra registros de la propiedad e informes internos de DESA detectamos y visibilizamos una serie de irregularidades en el desarrollo del proyecto Agua Zarca I y II, así como una serie de vacíos de información que abren importantes preguntas con respecto a la forma en que se otorgan concesiones, aprueban y supervisan proyectos de desarrollo.
En el mapa pueden activarse capas geográficas y contextuales, explorar eventos (daños, infraestructura, comunicaciones, transacciones) y recorrer una línea de tiempo que muestra relaciones entre actores estatales, corporativos y comunitarios.
Las narrativas organizan los hallazgos en seis ejes—de la red financiera al mecanismo de impunidad—y enlazan continuamente con el mapa para ofrecer una lectura ordenada de cómo se configuró el riesgo contra Berta y las comunidades lencas.
A partir de este enfoque, la plataforma ha sido organizada para cruzar en espacio y tiempo miles de puntos de información para facilitar su utilización como herramienta de investigación; asimismo la sección de narrativas ha sido estructurada construyendo la historia de la lucha en contra del proyecto de la represa de Agua Zarca dentro de un contexto de despojo empresarial y estatal a los pueblos indígenas y afrohondureños, articulado a través de eventos puntuales localizados en tiempo y espacio.
Bard Festival for Human Rights
and the Arts
San Gregorio Atlapulco, CDMX, MEX
2025
2025
desplázame
El Festival Tlamachtiloyan en el pueblo originario de San Gregorio Atlapulco aborda problemas urgentes de esta comunidad como la contaminación, la fragmentación social, la extracción de agua y la urbanización. El festival activa memorias colectivas para reconectar a miembros de la comunidad atlapulquense con su tierra y agua. A través de actividades educativas, lúdicas y artísticas, reactia relaciones socioambientales entre el territorio y personas, en simultáneo a la generación de evidencia comunitaria que promueva la justicia y la reparación integral.
El festival se concibe como una investigación colectiva sobre procesos políticos, económicos y sociales que han transformado Atlapulco de un pueblo originario autosuficiente fundamentada en relaciones hidrosociales a una periferia fragmentada, extraída, contaminada y urbanizada. Al cuestionar el papel de la evidencia y desafiar las nociones tradicionales de su producción y aceptación, el festival abre espacios para una justicia que emerje de las propias tradiciones de este pueblo originario.
A través del encuentro y el trabajo colectivo, el festival reconecta a la comunidad con su patrimonio mediante la producción de arte y evidencia que narre su historia de resistencia. Los resultados del festival residirán en la Casa del Pueblo Tlamachtiloyan, un centro comunitario y biblioteca pública autogestionada, asegurando así la preservación de la memoria colectiva y la continuidad de la lucha por la justicia.
Genocidio en Balliceaux
Balliceaux, San Vicente y
Granadinas SVC
2024 - 2025
Granadinas SVC
2024 - 2025
desplázame
A finales del siglo XVIII, el Imperio Británico desplazaron de manera forzada a los ancestros garífunas, quienes fueron sometidos a condiciones criminales que derivaron en un genocidio que marcó profundamente la memoria colectiva de sus descendientes. Balliceaux es un foco de trauma intergeneracional, un crudo recordatorio tanto de las brutalidades infligidas a la comunidad garífuna como de la resiliencia que han demostrado al preservar su identidad cultural.
En marzo de 2025, el Gobierno de San Vicente y las Granadinas oficializó una declaratoria patronial de la isla, anunciando planes para establecer allí un proceso de memoria y reparación integral del daño.
La descendiente garífuna y artista documental Ixmucané Aguilar invitó a re/presentare a colaborar con líderes espirituales garífunas, entidades nacionales de San Vicente y académicos para realizar un levantamiento preliminar de la espacialidad de Balliceaux. En una visita de campo en la isla, realizamos hallazgos de restos humanos con fuertes indicios de pertenecer a los ancestros garífuna. En respuesta, realizamos escaneos con LiDAR de los hallazgos y del sitio donde se localizaron, que junto con geolocalización y fotografía documental in situ, permiten establecer una primera imagen que muestra su estado de fragilidad. Adicionalmente, realizamos filmaciones de ceremonias y entrevistas con figuras clave de distintas generaciones de la comunidad garífuna, al tiempo que establecimos alianzas con historiadores e instituciones clave de San Vicente.
Las siguientes fases buscan desarrollar la investigación contraforense con las historias orales, los cantos y los rituales de los descendientes de las víctimas.
Mud Palimpsests
San Gregorio Atlapulco
San Gregorio Atlapulco, CDMX, MEX
2025
2025
desplázame
El sistema chinampero de San Gregorio Atlapulco es más que una serie de tierras ancestrales cultivables; es un ensamblaje de actores humanos y no humanos que, a través de los siglos, ha desarrollado relaciones de parentesco que crearon condiciones de vida situadas y únicas a esa micro-cuenca. Sin embargo, estas redes de vidas multiespecie resisten intervenciones extractivistas y la negligencia del Estado mexicano.
Desde inicios del siglo XIX, Atlapulco es visto como una colonia interna de la Ciudad de México sujeta a diversos procesos de extracción. Primero como productor de alimento para la capital, después despojado de sus aguas cristalinas para abastecer colonias burguesas, y recientemente como sitio exotizado para su turistificación.
Ante la crisis que atraviesan las chinampas de Atlapulco debido a la toxicidad de sus aguas, y ante el abandono del cultivo tradicional de generaciones jóvenes en busca de otras profesiones, volteamos a las chinampas junto con sus habitantes para preguntarnos cómo podemos preservarlas para generaciones futuras. No solo para su siembra, sino como archivos vivos y complejos sistemas que albergan historias en sus capas y materialidades diversas y cambiantes.
Para eso, a través de testimonios, talleres con infancias, recolecciones de materia orgánica y cascajos, y de derivas con los integrantes mayores de la comunidad que aún vivieron Atlapulco como un pueblo anfibio, buscamos crear y cuestionar los límites y significados de la tierra como archivo.
Trayectorias Migrantes
Sur y Centro de México, MEX
2023 - 2024
2023 - 2024
desplázame
El fenómeno migratorio en México está intersectado por violencias estructurales como el racismo, la homofobia, el clasismo y la xenofobia. Si bien el se extinguió el Título 42 —una restricción fronteriza entre México y EEUU—, su legado aún construye bloqueos espaciales en el territorio mexicano
A través de una cartografía interactiva, el proyecto espacializa eventos donde autoridades mexicanas fallaron ensus obligaciones constitucionales y convencionales en brindar acceso a derechos a personas en situación de movilidad, comúnmente referidos como personas migrantes. A través de cápsulas sonoras y puntos geolocalizados, la plataforma permite que estas personas brinden testimonio de las experiencias de las violencias que han sufrido en materia de seguridad, asistencia y salud.
Justicias Poéticas
MUAC UNAM, CDMX, MEX.
2023 - 2025
2023 - 2025
desplázame
El Coloquio Justicia(s) Poética(s) es un encuentro que busca pensar, desde los territorios del arte, la academia y la vida cotidiana, el sentido de la justicia en un país atravesado por la violencia estructural y la impunidad. Se trata de un espacio sensible de conversación y creación donde se entrelazan la reflexión estética y el testimonio, abriendo un lugar común para imaginar formas de reparación y sostenimiento de la vida frente a los abusos que han entretejido el poder militar, estatal y empresarial en México. Su propósito no es dictar definiciones, sino provocar resonancias que permitan pensar la justicia como una práctica poética y colectiva.
A diferencia de los coloquios tradicionales, Justicia(s) Poética(s) se desarrolla en un formato lúdico y performático: las sesiones se realizan al aire libre, sobre petates extendidos en áreas verdes, donde lxs participantes dialogan a partir de preguntas inscritas en un juego de mesa inspirado en La Poética de Aristóteles. Este gesto busca romper con las jerarquías del saber y propiciar un ambiente de descanso y escucha, donde cada intervención se convierte en un acto de memoria y de imaginación política.
En las dos ediciones celebradas —la primera en junio de 2023 y la segunda en mayo de 2025— han participado personas artistas, filósofas, periodistas, buscadoras, defensoras de derechos humanos, curadoras, académicas y colectivos provenientes de distintos territorios. Sus experiencias, diversas pero convergentes, dan cuerpo a una comunidad efímera que explora las múltiples maneras en que la justicia puede ser dicha, sentida y practicada más allá de los tribunales: como acto poético de resistencia.
Toma del Palacio de Justicia
Bogotá, COL
2024
2024
En la mañana del 6 de noviembre de 1985, un comando guerrillero del M-19 tomó por asalto el Palacio de Justicia en el centro de Bogotá. Tras tomar como rehenes a más de 200 trabajadores, jueces y visitantes, exigieron que el presidente Belisario Betancur fuera juzgado por violar un acuerdo de cese al fuego, entre otras infracciones. El Ejército respondió con una fuerza desmedida para la aniquilación inmediata del enemigo, sin negociación alguna. En el contraataque militar, bombardeos y explosiones destruyeron por completo el Palacio de Justicia. Se estima que entre 91 y 115 personas murieron, incluyendo a los más de 30 miembros del M-19 y a 11 jueces. Doce trabajadores de la cafetería y un miembro del M-19 desaparecieron.
Forensic Architecture analizó cincuenta horas de imágenes de prensa del evento, incluidas algunas nunca antes vistas, y cientos de testimonios, algunos de los cuales recopilamos nosotros mismos. Otras fuentes incluyen los archivos del Fiscal General colombiano y de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Testimonios, vídeos y grabaciones de audio se unieron en una reconstrucción digital de tres sitios clave donde se desarrolló el crimen de desaparición forzada: la Plaza de Bolívar, la Casa del Florero y el Cantón Norte. Nuestro análisis de las imágenes del asedio revela la logística de los militares e identifica posibles agentes encubiertos que colaboraron con las fuerzas de inteligencia y seguridad, así como el uso de ambulancias y médicos durante la operación.
La investigación mapea por primera vez el uso interconectado de las instalaciones militares en toda Bogotá y su papel en las desapariciones, haciendo que la logística de la desaparición forzada sea legible a medida que seguimos a las víctimas entre múltiples sitios e instalaciones militares alrededor de Bogotá. El delito de desaparición forzada implica tanto la violencia contra las personas como la supresión a largo plazo de las pruebas que establecerían lo que les sucedió. Al crear una línea de tiempo detallada de los eventos posteriores al asedio, mostramos cómo se suprimieron los diferentes tipos de evidencia (videográfica, testimonial, documental y médica) durante los últimos 36 años, demostrando cómo los perpetradores ocultaron los delitos de desaparición forzada.
Despojo de tierras de Nueva Colonia
Urubá , COL
2024
2024
despláme
Forensic Architecture y la Comisión de la Verdad analizaron los mecanismos de despojo de tierras en Nueva Colonia, en la región de Urabá Antioqueño, que han llevado al despojo de campesinos y a la transferencia de sus tierras a empresas para el monocultivo comercial de banano. La región, ubicada en la costa caribeña noroccidental de Colombia, es el corazón de la industria bananera del país.
Urabá es conocida por la extrema violencia política que la azota desde la década de 1980. Masacres y grupos paramilitares han desplazado a miles de personas, quienes abandonaron sus hogares y tierras agrícolas.
El proyecto muestra cómo el despojo se produjo bajo la sombra de la represión armada, las masacres y el terror propagado por fuerzas paramilitares privadas, al servicio de productores bananeros locales e internacionales bajo la protección de las Fuerzas Armadas de Colombia. A partir de testimonios, material de archivo y análisis aéreo y satelital, reconstruimos tres sitios donde ocurrieron masacres paramilitares contra trabajadores bananeros, sindicalistas y campesinos: en la aldea de Coquitos y en las plantaciones bananeras de Honduras y La Negra.
Como aportación particular, analizamos cientos de páginas de datos financieros y inmobiliarios desde 1955 hasta la actualidad. Utilizando un software de análisis de redes, esta investigación expone las complejas formas en que las empresas bananeras nacionales e internacionales, los bancos, los fondos fiduciarios y las instituciones estatales se dedicaron a transacciones de propiedad que enmascararon la acumulación real de tierras. Basándonos en una filtración que expone los tratos de Chiquita Brands (una empresa registrada en Estados Unidos, y anteriormente la infame United Fruit Company que operaba en todas las zonas caribeñas de Colombia), mostramos cómo la empresa ha estado involucrada en el patrocinio del paramilitarismo en Nueva Colonia y ha facilitado la desposesión de tierras de los campesinos en esta región.
Arqueología del descarte: Jiutepec
Jiutepec, Morelos. MEX
2023
desplázame2023
“Arqueología del descarte” parte de la identificación de intersecciones entre daños socioambientales y violencia político-criminal en el estado de Morelos, donde la disputa por la verdad se libra en minas-basureros, corredores extractivos, tramas digitales de hostigamiento y paisajes de riesgo. Con el acompañamiento del Seminario sobre Violencia y Paz de El Colegio de México, coordinado por Sergio Aguayo, buscamos documentar la materialización territorial de la violencia (emisiones tóxicas, afectaciones a la salud, despojo y control) para priorizar la protección de liderazgos mediante evidencia verificable.
Metodológicamente, abordamos el “descarte” en minas-basurero como un campo arqueológico cuyas capas revelan violencias entrelazadas. En un caso de estudio paradigmático —una ex-mina convertida en vertedero de desechos industriales, cuerpos descartados y basura, integraremos sensores y registros locales —series de emisiones tóxicas, trazas de daño, testimonios de daños a la salud y rutas de extracción de valor—, cartografías y reconstrucciones temporales para medir impactos y atribuir responsabilidades.
El análisis espacial opera como interfaz crítica entre saberes locales y análisis técnico, convirtiendo el territorio en archivo probatorio: una gramática de sitios, flujos y huellas que vuelve visible aquello que la violencia busca ocultar, protege a quienes la enfrentan y habilita estrategias replicables de contención y reparación.
Incendio del Hogar Seguro
Virgen de la Asunción
Sepur Zarco, GUA
2015
En marzo del 2017, tras un incendio en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, 41 niñas perdieron la vida. La seguridad de las niñas estaba bajo responsabilidad y resguardo de instituciones de gobierno que fallaron al no ofrecerles condiciones de vida digna y segura lo cual llevó a una serie de protestas que terminaron con el castigo y encierro de la niñas en el lugar donde se produjo el incendio sin que los guardias asignados les abrieran la puerta para dejarlas salir antes de que murieran.
A través de Mujeres Transformando al Mundo, la ONG coadyuvante en el caso, se realizó un peritaje de arquitectura forense con dos objetivos:
1- Analizar las condiciones de vivienda de las infancias dentro del Hogar Seguro para poder trazar una historia de negligencia que, a pesar de los reportes, nunca fue corregida. La especialización de sus habitaciones y áreas comunes permitió examinar cuestiones como protección, derecho a la intimidad, higiene y hacinamiento. Así como verificar las faltas a los códigos y recomendaciones de reglamentos de construcción y otras normas afines.
2- Reconstruir los hechos del día del incendio para entender la progresión de sucesos que llevaron al encierro de las niñas, privándolas de su libertad y restringiendo el acceso a comida, agua y baños, lo que las llevó a organizar una protesta. Se analizaron los materiales del salón donde estuvieron retenidas, que no contaba con ventilación y que estaba lleno de materiales altamente flamables.
De la misma manera, esta reconstrucción sirvió para verificar el número de guardias alrededor del incendio para corroborar reclamos de visibilidad y percepción con respecto al carácter urgente del incendio.
El peritaje fue presentado en 2025.